ntsu
Xamer mới lớn
Con người tưởng rằng mình luôn tỉnh táo, nhưng thực chất đang chìm vào những cơn mê nối tiếp nhau, mỗi 1 dòng suy nghĩ kéo theo 1 cơn mê dài, là những mưu, kế, ngón, đường, kéo theo tính vị kỉ rất lớn và dục vọng rất lớn. Khi si mê, ta trở thành nô lệ cho suy nghĩ, nô lệ của dục.
Động vật không từ bi. Động vật chỉ biết lợi ích của n, đánh nhau, tranh dành, vì trí tuệ n giản đơn - làm mọi điều phục vụ bản thân nó.
Chỉ trong khoảnh khắc từ bi, khoảnh khắc ta mới thực sự làm chủ. Từ bi là 1 dạng trí tuệ rất lớn, là đỉnh cao của hệ thống sinh học.
Từ bi tức là ta bỏ cái tôi, bỏ cái dục, cho đi vô điều kiện. Cho người khác cái họ muốn. Nếu cho người khác cái ta muốn, tức là đã có điều kiện trong đó, tức là không phải từ bi.
Từ bi là cây cầu dẫn tới được sống ở mức năng lượng cao, được làm chủ bản thân, được tự do k ràng buộc. Đó là phúc đức vô lượng.
Động vật không từ bi. Động vật chỉ biết lợi ích của n, đánh nhau, tranh dành, vì trí tuệ n giản đơn - làm mọi điều phục vụ bản thân nó.
Chỉ trong khoảnh khắc từ bi, khoảnh khắc ta mới thực sự làm chủ. Từ bi là 1 dạng trí tuệ rất lớn, là đỉnh cao của hệ thống sinh học.
Từ bi tức là ta bỏ cái tôi, bỏ cái dục, cho đi vô điều kiện. Cho người khác cái họ muốn. Nếu cho người khác cái ta muốn, tức là đã có điều kiện trong đó, tức là không phải từ bi.
Từ bi không điều kiện. Chỉ cần 1 điều kiện đã là dục. Đôi khi từ bi kiểu dục đó còn đáng sợ hơn không làm gì. Khoảnh khắc bạn kì vọng vào 1 người, khoảnh khắc bạn hủy hoại người đó, và cũng hủy hoại luôn chính mình.Đệ tử mới xuất gia hỏi Phật: Con sẵn sàng dâng hiến tất cả của cải, sức lực, thời gian để công đức cho toàn thế giới,
chỉ xin chừa duy nhất tay hàng xóm cạnh nhà con, thưa thầy vậy được chăng?
Phật đáp: Vậy hãy quên toàn bộ thế giới đi, và chỉ cần con công đức cho mình hắn ta là đủ.
Từ bi có khổ dâm không? Cứ cho đi mà quên bản thân có khổ dâm không? Thực tế, cho đi và kì vọng ở người ta, muốn họ đáp lại, muốn họ mang ơn, muốn ti tỉ cái khác, mới là đỉnh cao của khổ dâm.Tài sản lớn nhất cha mẹ cho con cái là tính tự do, tự lập.
Từ bi là cây cầu dẫn tới được sống ở mức năng lượng cao, được làm chủ bản thân, được tự do k ràng buộc. Đó là phúc đức vô lượng.
Gần nhà thiền sư Hakuin có gia đình bán vải. Một ngày nọ, cô con gái trẻ đẹp nhà đó chửa hoang và sinh ra một bé trai. Bố mẹ cô gái đánh đập, sỉ nhục, cô thừa nhận đứa con của Hakuin.
Không ngờ một thiền sư đáng kính như Hakuin lại làm chuyện tày trời. Bố mẹ cô gái và xóm giềng mang đứa trẻ đến trao cho Hakuin và nói: “Đấy, con ông đấy, giữ lấy mà nuôi, đồ đạo đức giả."
Chìa tay nhận, Hakuin chỉ bình thản nói một câu: “Thế à.”
Đệ tử dần bỏ đi hết, chỉ còn mình Hakuin nuôi đứa bé. Ông mang nó đi khắp nơi xin sữa. Trong sự dè bỉu, khinh mạt của cộng đồng, ông vẫn lẳng lặng chăm sóc nó như một người mẹ. Nhưng càng lớn, nó càng trông không giống Hakuin.
Cô gái sau thời gian ăn năn sám hối, đã thú nhận lần nữa rằng đứa trẻ là con của anh hàng cá, không phải Hakuin. Xấu hổ vô cùng, gia đình cô gái tới nhà Hakuin, dập đầu bái lạy xin tạ lỗi:
“Chúng tôi đã hiểu lầm ông. Danh dự này không sao bù đắp được, xin ông tha thứ và gửi lại đứa bé về gia đình.”
Hakuin trao lại đứa bé cho họ, lại bình thản nói: “Thế à.”
Sự tình vang xa, đệ tử và dân chúng quay lại với ông, và danh tiếng vị thiền sư được khôi phục.